کد مطلب:99500 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:111
[صفحه 71] الشرح: هذا الكلام لانظیر له فی شرفه و علو معناه، و ذلك ان القرآن كثیر الاشتباه، فیه مواضع یظن فی الظاهر انها متناقضه متنافیه، نحو قوله: (لاتدركه الابصار) و قوله: (الی ربها ناظره)، و نحو قوله: (و جعلنا من بین ایدیهم سدا و من خلفهم سدا فاغشیناهم فهم لایبصرون) و قوله: (فاما ثمود فهدیناهم، فاستحبوا العمی علی الهدی)، و نحو ذلك، و هو كثیر جدا، و اما السنه فلیست كذلك، و ذلك لان الصحابه كانت تسال رسول الله (ص) و تستوضح منه الاحكام فی الوقائع، و ما عساه یشتبه علیهم من كلامهم، یراجعونه فیه، و لم یكونوا یراجعونه فی القرآن الا فیما قل، بل كانوا یاخذونه منه تلقفا، و اكثرهم لایفهم معناه، لا لانه غیر مفهوم، بل لانهم ما كانوا یتعاطون فهمه، اما اجلالا له او لرسول الله ان یسالوه عنه، او یجرونه مجری الاسماء الشریفه التی انما یراد منها بركتها لا الاحاطه بمعناها، فلذلك كثر الاختلاف فی القرآن. و ایضا فان ناسخه و منسوخه اكثر من ناسخ السنه و منسوخها، و قد كان فی الصحابه من یسال الرسول عن كلمه فی القرآن یفسرها له تفسیرا موجزا، فلا یحصل له كل الفهم، لما انزلت آیه الكلاله، و قال فی آخرها: (یبین الله لكم ان تضلوا)، ساله عمر عن الكلاله ما هو؟ فقال له: یكفیك آیه الصیف، لم یزد علی ذلك، فلم یراجعه عمر و انصرف عنه، فلم یفهم مراده، و بقی عمر علی ذلك الی ان مات، و كان یقول بعد ذلك: اللهم مهما بینت، فان عمر لم یتبین، یشیر الی قوله: (یبین الله لكم ان تضلوا) و كانوا فی السنه و مخاطبه الرسول علی خلاف هذه القاعده، فلذلك اوصاه علی (ع) ان یحاجهم بالسنه لا بالقرآن. فان قلت: فهل حاجهم بوصیته؟. قلت: لا، بل حاجهم بالقرآن، مثل قوله: (فابعثوا حكما من اهله و حكما من اهلها) و مثل قوله فی صید المحرم: (یحكم به ذوا عدل منكم)، و لذلك لم یرجعوا و التحمت الحرب، و انما رجع باحتجاجه نفر منهم. فان قلت: فما هی السنه التی امره ان یحاجهم بها؟. قلت: كان لامیرالمومنین (ع) فی ذلك غرض صحیح، و الیه اشار، و حوله كان یطوف و یحوم، و ذلك انه اراد ان یقول لهم: قال رسول الله (ص): (علی مع الحق و الحق مع علی یدور معه حیثما دار)، و قوله: (اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله)، و نحو ذلك من الاخبار التی كانت الصحابه قد سمعتها من فلق فیه (ص)، و قد بقی ممن سمعها جماعه تقوم الحجه و تثبت بنقلهم، و لو احتج بها علی الخوارج انه لایحل مخالفته و العدول عنه بحال لحصل من ذلك غرض امیرالمومنین فی محاجتهم، و اغراض اخری ارفع و اعلی منهم، فلم یقع الامر بموجب ما اراد، و قضی علیهم بالحرب، حتی اكلتهم عن آخرهم، و كان امر الله مفعولا.
صفحه 71.